World: Debatt på Good Living. Fellesskapet harmoni med naturen

For Luis Macas * Servindi , 04.02.2010

Vi er her for å dele ideer, diskutere og reflektere sammen, for å bygge forslag. Fordi, som representanter for stater som regjeringer blir lei allerede, sier den eneste innfødte skriker, sparker, gjør sine protester, men ingen forslag. Og, på permanent basis, er den innfødte bevegelsen som har gjort nettopp anbudet. Forslag ikke ferdig selvfølgelig, er forslag som går i retning av forbedring. Det er forslag ikke bare for den opprinnelige nasjoner, innfødte, men å se på alle de aktuelle virkelighet som vi lever i dette området av landet kaller vi Abya Yala.

Hver samfunnet er et resultat av en sosial, økonomisk, politisk, kulturelt, historisk gitt. Peoples eller nasjoner, vi er her, har vi en usett i det siste, mennesker er et produkt av sosiale liv. Det kan ikke være noe annet, må så settes på bordet for debatt disse forslagene, er det antatt at disse dager fødes ut av ingenting forslagene av nasjoner og urfolk, det er hva regjeringer har stilt spørsmål oss.

Prinsipper for Good Living

Sameksistens er mulig så lenge det er konsensus og vilje og betingelser for å oppnå harmoni i samfunnet, åpenbart samfunnet og naturen. Disse formene for relasjoner bestemme former og systemer for liv hos mennesker. Dette betyr at vi er kollektive. Alle urfolk, selv i Vesten, ble født på den måten. Så vi individualisere, vi stemmerett, noe som er praktisk talt pause for å innføre et liv helt annen.

Nå sier vi i Ecuador, ironisk nok, nå henger i Grunnloven sumak kawsay. Men spurte om det er tenkt, hva den gjør og hvorfor det er i staten Grunnloven. Selvfølgelig kommer dette fra livet, i praksis, i hverdagslivet til våre folk.

Den Sumak, fylde, det Subimo, store Grand, vakker (a) ovenfor.

Den Kawsay er liv, er å stå. Men er dynamisk, forandring, ikke en passiv rolle.

Derfor Sumak Kawsay være fylde livet. Livet i materiell og åndelig fortreffelighet. Storhet og sublime harmoni er uttrykt i intern og ekstern balanse av et fellesskap. Her strategisk perspektiv av samfunnet i harmoni er å nå høyere.

EU-systemet er basert på prinsippene om Randi, Randi: begrepet og praktisering av livet på gjensidighet, omfordeling, prinsipper som administreres og er i kraft i vårt samfunn. Den er basert på den kollektive visjon av produksjonsmidlene, er det ingen individuell eierskap, er eiendommen felles.

Den Ruray, maki-maki er organiseringen av samfunnet arbeid, som er utbredt i dag i alle nasjoner. I Bolivia, sier Minka eller ayni. Organiseringen av arbeidet er derfor helt forskjellig fra det vi har lært på skolen, med større vekt på universitetet.

Den Ushay, er den sosiale organisasjonen og politikken, som er kraften i organisasjonen, det organisatoriske systemet.

Den yachay, kunnskap og kollektiv kunnskap, er fortsatt praktiseres i våre lokalsamfunn. Kunnskap er ikke individuell, men kollektiv, går overføring av kunnskap fra generasjon til generasjon.

Forslag til mangfold

Det er en tid da det brøt at kunnskap, økonomiske systemer, den organisatoriske systemet er unike. Urfolket må si det er ikke like. Det mangfoldet av systemer finner du de epistemologiske pause. Det økonomiske systemet, politikk, organisering av vårt folk, er ganske annerledes, det har ingenting å gjøre med det vi hadde lært. Selv det demokratiske systemet er et konsept helt fremmed for lokalsamfunnene, fordi vi praksis konsensus.

Forslaget om mangfoldet av tanken generert ved å bryte singel, universelle og uniform. Dette er hva som forårsaker reaksjonene til de representanter for den dominerende sektorer i hvert vårt land. Hvorfor ikke endre noe til denne dagen, i noen del av dette kontinentet, fordi alt forblir den samme.

Det er mye å diskutere, men jeg ønsket å betale samfunnsfag i Latin-Amerika siden synspunkt Ecuador. De innfødte bevegelsen som helhet øker sin røst og sa at det ikke er noen kulturell monisme eller juridiske monisme.

Fra vårt synspunkt vi oppmerksom på tilstedeværelsen av to sivilisasjoner, matriser som har levd i 500 år og over:

- The Matrix-kristne vestlige sivilisasjon og århundrer, som er euro-sentrisk, selvsentrerte, sier århundrer fordi det er nyere.

- The matrix urfolk og gamle sivilisasjonen som fantes 10.000 år siden.

Derfor sier vi at det er flere paradigmer. Siden ingen av paradigmet, er at paradigmet den vestlige universelle. West opphever eksistensen av andre systemer og paradigmer, som paradigmet i øst, Yala Abya paradigmet, paradigmet av Afrika. Western paradigme er ledsaget av kristendommen.

Akkumulering og commodification

Den vestlige systemet angitt som dominerende modellen og universelle kapitalismen, hvis essens er opphopning. Sin base er anvendelse av produksjonsmidlene, privatisering av Mother Nature. Selv de konsepter må vurderes, har vi lært å si ressurser. De sier menneskelige ressurser, naturressurser, fordi alt har å gjøre med commodification av ting, det commodification av mennesker, i den forstand de har navnene rett.

Den vestlige systemet er basert på utnyttelse av menneskelig arbeidskraft. Det vurderer økonomiske, politiske, livet, unike, gyldige og omfattende, det er det vestlige systemet.

Konseptet med økonomisk vekst er grunnlaget for sosial utvikling, er symbolet på fremgang uten alternativer. Utvikling og økonomisk vekst under kontroll av markedet, og individuelle uttrykk for egoisme. Modellen søker å avvæpne forestillinger om samfunnsplanlegging og sosiale formasjoner eller grupper for å utvide grensene for utnyttelse. En mer vekst, mer kapitalakkumulasjonen. Slik flytter verden.

Flertall States

Flertall stater er basert på mangfold av eksistensen av nasjoner og folk, økonomisk status, kulturelle, politiske, juridiske, åndelige og språklige minoriteter, historisk definert og differensiert. De hadde som mål å demontere kolonialisme. Hvis vi hadde sagt i 70-tallet at staten er basert på nasjoner, ville vi ha vært død, så vi nasjonaliteter vite at vi er nasjoner. Å fjerne denne koloniale staten må gjøre det fra selvbestemmelse.

Men husk at innen multinasjonale staten er vi ikke bare originale nasjoner, folkeslag. Det finnes andre, for eksempel afrikanske etterkommere som er med oss på dette kontinentet, det er mestiser, noen sier hvitt mestiser, men vi indere kjenner som mestiser, og vi er sammen, selv sammen igjen. Men vi ønsker å bygge denne tilstanden sammen, en ny tilstand fra den kritiske statsstrukturer. I dagens institusjonelle rammeverket er vanskelig å gi fordi de er koloniale strukturer. Heller ikke stoppe der, må du spørsmål denne modellen, må vi ødelegge denne modellen til å bygge et annet land, nytt og et annet mønster i livet.

Mål motstridende

Descartes, en representant for vestlig tanke, sier at mannen er herre over naturen. Det er utsikt over hovedstaden, økonomisk vekst, noe som bryter forholdet mellom mann med naturen og ser det som en ressurs, som en vare og privatisert.

I kontrast til høvding Seattle - USA, sier noe vakkert, "Humanity ikke gjorde stoffet i livet, det er bare en tråd ... og hva det gjør til Internett eller stoff, gjør han til seg selv." Vi kommer fra det, leve det og er en del av Pachamama.

Vi i dag lever den planetariske krisen, er fordi vi gjør med våre egne hender. Vi river seg i håret, lurer nå hva som skjer, hvorfor det regner, hvorfor det er flom, tørke, osv., er global oppvarming.

Etikk og økonomisk vekst er motstridende dimensjoner, har det ingenting å gjøre med hva han mener Vesten fordi Vesten mener første av utnyttelse av natur og menneske, så de er motstridende dimensjoner. Det frie markedet vekst og konkurranseevne har generert, vi lever i en gal, alt er konkurransedyktig. I våre universiteter lærer på denne måten med livet, om ikke konkurransedyktig, kan ikke komme inn i systemet forblir like. Dette er i kontrast til begrepet komplementaritet som eksisterer i vår innfødte, et konsept og praksis som er tusen år gammel. Det er et samfunn med konkurranse, et samfunn av tapere, vold og elendighet.

Alternativ for alle

Det er ikke mulig sameksistensen av Sumak Kawsay og dagens system kan ikke være et system av denne tilstanden, må du tenke først og fremst i det endrede strukturen av denne tilstanden og bygge en ny en, men laget med våre hender, hendene av alle og alle. Vi presenterer et forslag som en livsstil for alle, ikke et indisk forslag til urfolk, men for hele samfunnet.

Vi må komme avtaler, konsensus blant ulike sektorer til byggingen av en enkelt dagsorden, et forslag om kontroll og forståelse av Sumak Kawsay. Målet er å gjenopprette og utvikle våre systemer av liv, institusjoner og historiske rettigheter til staten før dekolonisering historie og tenkte.

-

* Utstilling av Luis Macas, innfødte quechua leder i Ecuador, på Public Forum "The Good Life andinske urfolks" avholdt torsdag 28 januar 2010 i Auditorium Faustino Sánchez Carrión kongressen i Republikken Peru. Arrangementet var organisert av Andes Koordinator for urfolksorganisasjoner (IOTC), en organisasjon som har distribuert teksten via e-post.

Tagged as: filofia , urfolk